《郑伯克段于鄢》是《春秋左氏传》中的名篇。讲的是，郑武公与武姜共育有两子（即郑庄公及共叔段），由于生庄公时难产，母亲武姜从小就对其非常厌恶，而对弟弟共叔段则极其偏爱。就这样，庄公躲过了武姜妄图废掉其太子位的阴谋，继位后，又忍受了其母为共叔段索要封地的无理要求，最后将合谋叛乱的母亲和弟弟打败。就此，他将武姜安置在城颍，并发誓：“不及黄泉，无相见也！”可不久后，庄公后悔了。得知情况后，官员颍考叔趁庄公赏赐吃饭的机会，故意把肉放在一边不吃，并解释说，自己母亲从未尝过君王的食物，请求带回给母亲品尝。这不由地让庄公感慨：“尔有母遗，繄我独无！”

    当庄公的悔意得到印证，颍考叔顺势提出破解 “黄泉相见”的技术性难题。他建议挖地深及泉水，在隧道中相见。于是，在隧道中，庄公母子重逢，一个感慨，“大隧之中，其乐也融融”，一个赋诗，“大隧之外，其乐也洩洩”。最终，“母子如初”。

    这则故事给人的第一印象便是一场兄弟夺位、骨肉相残的政治大戏，但倘若从法律的视角看，这何尝不是一场修复亲情、母子和好的家事纠纷呢？在调处这起“案件”时，颍考叔的策略和方法体现了高度的原则性、务实的灵活性和精密的技术性。

    家事审判改革是司法改革总体布局中的重要一环。在破旧立新中，伴随着新机制的生成和构建，改革正处于深度探索期、运行磨合期和效能换挡期。正如习近平总书记所讲，“改革推进到今天，比认识更重要的是决心，比方法更关键的是担当。”越是这个时期，越是要把问题看得更透一点、把规律把得更准一点、把视野放得更宽一点，进而凝聚起攻克家事难题的决心，夯实赢得改革胜利的担当。笔者认为，这则典故对于推进家事审判改革、高效化解家事纠纷有三点启示：

    观念上忌“一边倒”，讲求辩证思维。所谓“清官难断家务事”，这个“难”往往体现在事实难查，是非难断。譬如赡养纠纷，单纯就案件而言，负有赡养义务的子女不履行义务，当然具有一定责任。但若从成因的角度，对于双方的过错就不能绝对化、片面化。这一典故中，庄公未履行赡养义务，起码在精神赡养方面是不够的。但追根溯源，武姜对庄公长期的歧视、对幼子无度的溺爱，对矛盾的发展负有不可推卸的责任。因此，在一些复杂疑难的家事纠纷中，不能简单片面地将责任归咎于某一件事、某一个人，应全面综合、辩证客观地看待案件，将症结把准、心结看透、纠结捋顺。

    路径上忌“一锅煮”，讲求精准思维。家家有本难念的经，在处理家事纠纷时，要有原则，但又不能机械照搬法条，要有路数，但又不能简单套用。法官应在法律允许的范围内充分发挥主观能动性，做到“一把钥匙开一把锁”。颍考叔正是通过欲携带肉食孝敬母亲的举动，戳到庄公的痛点，引发对方共鸣，进而为亲情坚冰的融化作了有力铺垫。

    机制上忌“一指禅”，讲求创新思维。“黄泉相见”貌似不可能，但颍考叔却将之变为现实，在挽回庄公面子的同时，也顺利打开了亲情枷锁。这深刻表明，家事纠纷往往涉及到情感上、财产上、心理上等诸多问题，要击中要害，就必须坚持创新思维，多想“法子”，善出“点子”。这一典故中，得益于庄公自身的悔意，颍考叔靠一己之力就实现定纷止争。但在实践中，面对“疑难杂症”，往往需要依赖多元力量，要聚合经验优势、专业优势、人脉优势等等，才能有效化解。这就要具备“小智治事，大智治制”的战略眼光，通过制度创新，让化解纠纷的“十个指头”动起来、顺起来、活起来，带动整个家事审判改革“更上一层楼”。

    （作者单位：江苏省东台市人民法院）